ولكن اختلفوا في بعض الأمور ، وهي : أوّلا - هل المراد من « الأهل » الزوجة ، أو مطلق من في البيت ؟ صرّح الشهيد الثاني « 1 » بالثاني ، وصاحب الحدائق « 2 » بالأوّل ، وفي الفقهاء من يظهر منه الأوّل ، وفيهم من يظهر منه الثاني ، وفيهم من أطلق ولم يتعرّض لبيان ذلك أصلا « 3 » . ثانيا - هل الكراهة مختصّة بما إذا لم يعلمهم بمجيئه أو تشمل حتى صورة الإعلام ؟ فيه قولان أيضا ، فممّن صرّح أو يظهر منه القول باختصاص الكراهة بصورة عدم الإعلام : صاحب الوسائل « 4 » وصاحب الجواهر « 5 » ، وعلّله الأخير باستلزام عدم الإعلام عدم استعداد الأهل ، ثمّ استشهد له بخبر جابر : « كنّا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في غزاة . . . فلمّا قدمنا المدينة ذهبنا لندخل ، فقال : أمهلوا حتى ندخل ليلا - أي عشاء - كي تمتشط الشعثة وتستحدّ المغيبة » « 6 » . وممّن صرّح أو يظهر منه تعميم الحكم : الشهيد الثاني « 1 » ، وصاحب المدارك « 2 » ، وصاحب الحدائق « 3 » ، والنراقي « 4 » . ثالثا - هل تختصّ الكراهة بالإطراق بعد مبيت الأهل ، أو تشمل قبل مبيتهم أيضا ؟ فيه احتمالان ، بل قولان « 5 » . مظانّ البحث : 1 - كتاب الصلاة : واجبات الصلاة / القيام . 2 - كتاب المكاسب : المكاسب المحرّمة ، واشتراط معلومية العوضين في البيع . 3 - كتاب النكاح : آداب النكاح . إطعام [ المعنى : ] لغة : مصدر أطعم ، يقال : أطعم فلانا ، إذا جعله يطعم ، أي يأكل الطعام .

--> ( 1 ) المسالك 7 : 68 . ( 2 ) الحدائق 23 : 155 . ( 3 ) انظر : جامع المقاصد 12 : 508 ، ونهاية المرام 1 : 62 والجواهر 29 : 118 ، والعروة الوثقى : كتاب النكاح ، المسألة 12 . ( 4 ) الوسائل 20 : 131 ، الباب 65 من أبواب مقدّمات النكاح ، الحديث الأوّل . ( 5 ) الجواهر 29 : 118 . ( 6 ) انظر : صحيح البخاري 3 : 267 ، أواخر كتاب النكاح ، باب تستحدّ المغيبة وتمتشط ، وصحيح مسلم 2 : 1088 ، كتاب الرضاع ، الحديث 57 . 1 المسالك 7 : 68 . 2 نهاية المرام 1 : 62 . 3 الحدائق 23 : 155 . 4 مستند الشيعة 16 : 82 . 5 انظر المصادر المتقدّمة .